关于王守仁的成语
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关于王守仁的成语
表里一致
明
王守仁
《教条示龙场诸生》:“忠信乐易,表里一致者,使其人资禀虽甚鲁钝。”
继往开来
明
王守仁
《传习录》上卷:“文公精神气魄大,是他早年合下便要继往开来,故一向只就考索著述上用功。”
切肤之痛
明
王守仁
《传习录》中卷:“独其切肤之痛,乃有未能然者,辄复云云尔。”
删繁就简
明
王守仁
《传习录》上卷:“如孔子退修六籍,删繁就简,开示来学,亦大段不费。”
喜闻乐见
明
王守仁
《王文成公全书》:“仆诚喜闻而乐道,自顾何德以承之。”
一隅之见
明
王守仁
《传习录》上卷:“人但各以其一隅之见,认定以为道止如此。”
坐享其成
明
王守仁
《与顾惟贤书》:“闽广之役,偶幸了事,皆诸君之功,区区盖坐享其成者。”
卓有成效
明
王守仁
《申行十家牌法》:“若巡访劝谕著有成效者,县官备礼亲造其庐,重加奖励。”
枉费心力
明·
王守仁
《传习录》中卷:“不须枉费心力,为朱陆争是非。”
罪责难逃
明·
王守仁
《批右江道移置凤化县南丹卫事宜呈》:“若其因循玩愒,隳绩废事,非独自败坏,抑且罪责难逃。”
百无所成
明
王守仁
《教条示龙场诸生》:“今学者旷废隳惰,玩岁愒时而百无所成,皆由于志之未立耳。”
口诵心惟
明
王守仁
《传习录》中卷:“讽诵之际,务令专心一志,口诵心惟。”
餐风饮露
明
王守仁
《瘗旅文》:“餐风饮露,无尔饥兮。”
充天塞地
明·
王守仁
《传习录》卷下:“‘你看这个天地中间,甚么是天地的心?’对曰:‘尝闻人是天地的心。’曰:‘人又甚么教做心?’对曰:‘只是一个灵明。’可知充天塞地中间,只有这个灵明。”
大中至正
明
王守仁
《传习录》上卷:“不知先生居夷三载,处困养静,精一之功,固已超入圣城,粹然大中至正之归矣。
反朴还淳
明·
王守仁
《传习录》卷上:“先生曰:‘子以明道者,使其反朴还淳,而见诸行事之实乎;抑将美其言辞,而徒以譊譊于世也?”
牵合附会
明·
王守仁
《传习录》上卷:“朱子格物之训,未免牵合附会,非其本旨。”
神清气朗
明·
王守仁
《传习录》下卷:“平旦时神清气朗,雍雍穆穆,就是尧舜世界。”
水底捞月
明·
王守仁
《传习录》下卷:“若要去葭灰黍粒中求无声,却如水底捞月。”
剜肉做疮
明·
王守仁
《传习录》下卷:“欲于静坐时,将好名好货等根,逐一搜寻扫除廓清,恐是剜肉做疮否?”
惟精惟一
明·
王守仁
《传习录》上卷:“问:‘惟精惟一是如何用功?’先生曰:‘惟一是惟精主意,惟精是唯一二夫。’”
责有所归
明·
王守仁
《行江西布按二司看守宁府库藏》:“二司掌印官并该道分巡官,不时巡视闸点,毋得视常虚应故事,傥致疏失,责有所归。”
异域殊方
明·
王守仁
《痊旅文》:“连峰际天合飞鸟不通,游子怀乡兮莫知西东;莫知西东兮维无则同,异域殊方兮环海之中。”
知行合一
明·
王守仁
《传习录》上卷:“只是个冥行妄作,所以必说个知,方才行得……某今说个知行合一,正是对病的药。”
浅闻小见
明·
王守仁
《尊经阁记》:“习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目。”
相仿相效
明·
王守仁
《传习录》中卷:“遂以芜塞相仿相效,日求所以富强之说,倾诈之谋,攻伐之计。”
痛毁极诋
明·
王守仁
《教条示龙场诸生》:“若先暴白其过恶,痛毁极诋,使无所容。”
亘古亘今
明
王守仁
《传习录》上卷:“若解向里寻求,见得自己心体,即无时不是此道,亘古亘今,无终无始。”
齑身粉骨
明
王守仁
《辞封爵普恩赏以彰国典疏》:“臣世受国恩,齑身粉骨,亦无以报。”
寂天寞地
明
王守仁
《传习录》下卷:“未扣时原是惊天动地,既扣时也只是寂天寞地。”
鞭辟向里
明
王守仁
《寄邹谦之书》:“随处体认天理之说,大约未尝不是,只要根究下落,即未免捕风捉影,纵令鞭辟向里,亦与圣门致良知之功,尚隔一尘。”
一齐众楚
明·
王守仁
《与辰中诸生书》:“绝学之馀,求道者少,一齐众楚,最易摇夺。”
诱掖奖劝
明·
王守仁
《传习录》卷中:“先生曰:‘大凡朋友须箴规指摘处少,诱掖奖劝意多方是。’”
敩学相长
明·
王守仁
《教条示龙场诸生·责善》:“使吾而是也,因得以明其是五,而非也,因得以去其非,盖敩学相长也。”
积本求原
明
王守仁
《与王纯甫书》之三:“后世之学琐屑支离,正所谓采摘汲引,其间亦宁无小补,然终非积本求原之学,句句是,字字合。”
忠信乐易
明·
王守仁
《教条示龙场诸生》:“忠信乐易,表里一致。”
一棒一条痕
明·
王守仁
《传习录》下卷:“时时刻刻须是一棒一条痕,一掴一掌血。”
吃一堑,长一智
明
王守仁
《王文成公全书 与薛尚谦书》:“经一蹶者长一智,今日之失,未必不为后日之得。”
一棒一条痕,一掴一掌血
明·
王守仁
《传习录》下卷:“时时刻刻须是一棒一条痕,一掴一掌血,方能听吾说话句句得力。”
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